欧洲人的抗战史

读欧洲人的抗战史，跟读汉支那的抗战史对比，总让我在无数的震惊中一点一点地醒悟过来，看清汉支那这个渣滓民族的邪恶本性。

美国宪法

美国为什么会伟大，为什么美国宪法是美国整个国家的根基之一，而美国宪法又起了什么作用？
美国宪法告诉人们，政府该受到什么样的约束。
而美国宪法在不同的国家起的不同的作用，又反映了人的状态与政府形式之间的关系。

Constantine XI Palaiologos

Before the beginning of the siege, Mehmed II made an offer to Constantine XI. In exchange for the surrender of Constantinople, the emperor's life would be spared and he would continue to rule in Mistra, to which, as preserved by G. Sphrantzes, Constantine replied:

To surrender the city to you is beyond my authority or anyone else's who lives in it, for all of us, after taking the mutual decision, shall die out of free will without sparing our lives.

He led the defence of the city and took an active part in the fighting alongside his troops in the land walls. At the same time, he used his diplomatic skills to maintain the necessary unity between the Genovese, Venetian and the Greek troops.
He died on 29 May 1453, the day the city fell. His last recorded words were: "The city is fallen and I am still alive",^[16] and then he tore off his imperial ornaments so as to let nothing distinguish him from any other soldier and led his remaining soldiers into a last charge where he was killed.^[17]

有哪个汉支那皇帝能够在敌人面前这样？它们面对敌人，要么傲慢地侮辱别人，要么可耻地议和或逃窜。

https://en.wikipedia.org/wiki/Constantine_XI_Palaiologos

刑法制约国家，国家的原理，民族主义，爱国主义

在我读到 “刑法制约国家” 这句话之前，国家在我心中，一直可怕的东西，是说你有罪就是有罪的，无论你实际上有没有罪，是想要惩罚你就可以惩罚的，无论你是否该被惩罚，是想怎么惩罚你就怎么惩罚你的，弄死你象弄死只鸡，把你弄死了，还要宣布你的 “罪恶”，并有谎言 “事实证据” 来证明你有罪，证明你该死。

国家在我心中，非常地黑暗，非常地恐怖。而且，在小时候，别人也经常恐吓，某某的亲戚是警察，捉你去！
为什么捉我去？因为我犯罪？不是，而是因为他们的亲戚是警察，警察就是抓人的。你不能问是不是你做了什么不当的事，而是因为他们有能力抓你，所以就可以抓你。（现在知道这是流氓本质。但当时对警察就是那种认识。）

但 “刑法制约国家”让我意识到，原来，国家不能因为有侵害他人的能力而任意侵害他人，不能因为自己可以霸道而任意定别人的罪，国家的行为必须受到合理的制约。惩罚犯罪不只是打击罪恶，同时也是维护公正和维护价值，这维护的过程本身不能违背价值。

这一意义非常重要。当国家可以是说谁有罪谁就有罪时，想惩罚谁就可以任意惩罚谁时，这个国家内就有一个恶魔，让人无法战胜的恶魔存在，人们无法生活在安全之中，因为国家本身成了最可怕的罪犯，而且没有其它力量可以控制这个罪犯。国家就是欺侮人的，就是最黑暗的流氓，人们只因为国家而感到恐惧，而不是感到安全。当国家惩罚人要受到法律制约时，至少，国家不能自由做流氓了，而若有其它人做流氓，国家多少还能够对流氓进行一定的控制，不会让流氓来统治人们。即使国家不能完全控制好流氓，但至少它自身不能成为流氓，至少它自己还是要受到理或法的制约的，至少，当人们有理或没有违法时，还是可以受到保护而不受国家的侵害的。这和国家可以自由耍流氓相比，人们的安全感会强多了。

去看一下美国的宪法，没有一条是约束居民的，每一条都是约束国家的。若反过来，会是什么样的国家？那是支那！

再加上国家的原理，及国际竞争的存在，对国家的制约就更突出了。国家不能因为有能力对国内任何人耍流氓而肆意耍流氓，否则，若违背国家的原理，就要在国际冲突中受惩罚。真正的民族主义爱国主义 不允许国家耍流氓。

注：
1. 这里的刑法制约国家是指 government， 也即政府, 但说支那国，就是 country or nation. 在汉支那语中，对这些不加区分，但在英语中分得很清。

2. 政府的行为是不是受到制约，还反映在国家 （country ）的原理上。如果政府是一个国家的主人，被其管理的社会是其所有物，则，主人对自己的所有物是想干什么就可以干什么的，主人要把桌子从4条腿改为3条腿或5条腿，主人不必跟桌子商量，也不必根据什么法律，想干什么就干什么，想一斧子把桌子劈了，也可以。但若政府和社会都只是为了谋求利益的人们在一起建立的一种组织形式，国家，的一部分，部分不能违背整体的利益，部分必须也只能产生其功能，而不能违背其功能，否则，这个政府就会做恶事，就是罪恶本身，或罪恶的来源。为什么刑法制约国家？来源就是这个。政府有能力，社会也给了政府以权力，来管理社会，但不是政府想干什么就可以干什么的。若在这个问题上糊涂或颠倒，必然是以地域灾难结束！

职业心理

职业心理的原理，让我意识到国家的本质。反过来，就是，为了维护一个国家，人必须享有什么样的权利，及人与人之间的关系必须如何。

普通西欧人

对我真正产生震动性实际影响的，却不是那些伟大的名字或著名的事件，而是普通的西欧人。跟他们交往，他们的每一个反应，都震动我，因为我都在无意识地期望他们象我早已习惯了的汉支那那样来回应我，而他们没有，他们以另外一种方式来回应我，这种与我无意识的期望不同的回应，这种在我内心中产生的冲突，和他们带给我的自然的合理的感觉，真正震动我和冲击我，也正是这实际的试验和体验，让我看清了汉支那的实质和有了正确的方向。

英国国王 Charles Stuart 被砍头

Charles Stuart 被砍头的原因是他被指控叛国。

这个事件说明了，当时人们认为国王不是整个国家的奴隶主，而只是整个国家的一部分，部分不能背叛整体利益，否则，国王犯叛国罪，要被惩罚。

但汉支那5000年来还没有理解国家的真正来源是什么，它们的皇帝也绝不可能因为犯叛国罪而被杀，而只可能在争霸中失败而被杀。

色情电影，性经历，动物的一生

在汉支那的道德中，性是罪恶的，色情电影更是腐化堕落罪恶有害。

我也一直被要求这样去想。

但同时，我也一直被要求去孝敬父母，因为，父母给了我生命，父母是付出的，子女是欠债的，而且，父母是神，若子女与父母意见不一致，子女是不能与父母抗辩的。

但，当我自己有了性经历后，当我在看到色情电影里阴茎插在阴道里抽动时（或阴道套在阴茎上动时），我意识到，我的父母很可能做同样的事，或许方式会有些差异吧，但阴茎在阴道里，这一点是无疑的。而这就是我的父母成为我的神的原因和方式，同时那却被称为肮脏罪恶的。

 

罪恶的行为，让人成为神？罪恶的结果，子女，要对罪人父母的罪恶行为感恩，还债，拜父母神？父母因为有罪恶的行为而成为神，神来源于罪恶的行为？

为什么那么矛盾？

我心里只有矛盾，没有解答。

在亲爱猪国的兽都北京，那时我一有时间，就跑去动物园或找动物片看，观察动物的生活，观察动物父母与子女之间的行为及关系，思考汉支那的一切道德或观念。但我看到的，只有矛盾，没有一致的解答。动物性交，或看其它动物性交，从来没有什么罪恶问题，动物抚养子女，从来不要求子女还债。这究竟是因为动物比人类低等还是动物才是自然的？我花了几年时间都得不到答案。

直到了解了其它国家的人，再在历史事实中，把所有这些事实综合到一起，我逐渐意识到，性只不过是生命的一个必不可少的方面，是自然的东西，父母性交，生育，抚养子女，都是自然的生命表现，子女不欠父母的债，父母交配，也不是什么罪恶，而是自然的东西。汉支那硬要在这自然的东西中，扭曲事实本质，编造出道德来，跟它们一切其它的道德本质都一致：道德为了损害别人！没有其它原因，更不是什么自然真理或公平。

Patrick Henry

“Give me liberty or give me death!”

自由是跟侵犯自由的人战出来的，不是求出来的。

日本近代史，日俄战争

日本在19时机中被欧洲人侵犯，47年后，从一个被侵犯国变成一个打败欧洲强国俄罗斯的国家，成为俄罗斯在往东扩张道路上第一个大障碍。

日本有什么优势？国家处于当时世界的边缘，国小，地少，资源少。但日本国有一个其它国家少有的优势，她的国民，即日本民族。

日本人是全世界唯一一个民族，在受到欧洲人的侵略后，能够进行自我反省，自我纠正，并向优势者学习，从事实中寻找真理，提高精确性，提高力量，遵循规律，进行变革和提高，并勇敢面对挑战，最终跟北欧人一样地有优势，也即带有相当多的 Germanic people 的特征。

从中也证明了，人的生理特征，不决定人，而是精神方面的特性最终决定人。如果有人要反种族主义，日本人就提供了一个很好的例子： 根据人的生理特征而来的种族主义很可能不成立，但根据人的精神特性而来的种族主义成立！

公平的意义

公平的意义不只是保护受害者，还是维护某种价值，和维护关系。而合理的价值，是公平的前提。维护关系，则是公平的目的。若在解决冲突中以不公平结束，就会破坏人与人之间的关系。

美国人竞选

美国人竞选，说自己出身多么贫苦，后来又怎么靠自己顽强奋斗，有了什么样的成绩，所以，选民应该相信，他们若当选，他们会干好他们的工作的。

汉支那为了吸引别人，永不会忘记炫耀自己祖宗，不论它们自己如何，想用自己的祖宗来说明自己是上人，而不是下人，所以配那个职位。

Germanic people

Germanic people 把合理性、真理性、效果、功能、效率，等等看得高于一个人的出身。一个人的父母杰出，不等于他们自己也会因为其父母而被别人同样地接受。

同时，他们热爱规则，但不盲目迷信规则，若规则不能导致好的结果，他们随时准备修改规则，修改规则后继续新的规则。

他们很勇敢。不只是在战斗时勇敢，面对自己的错误，他们同样很勇敢地承认和纠正。所以，他们也是相对其它民族而言是比较诚实的人群。

虽然他们进行自我启发的时间比希腊人罗马人晚，但他们是目前世界中最有优势的一个群体。

国际战争

国际战争是对一个国家的合理性进行检验的最全面，最强烈的一种方式。
国际战争用来检验一个国家的一切方面。

生物世界

生物世界跟非生物世界之间的区别在于，生物有目的性，并且自己能够对环境做出反应，而帮助自己去实现生物的目的。

生物的目的就是让自己的存在形式存在下去。同时，给予后代以新的形式的机会，以让后代有可能获得更多的存在机会。


于是，作为生物的一部分的人类，也不能违背这种生物的共性，即使人有区别于其它生物的方面。

法治

法治约束政府。让政府不能随便有理由侵害居民权利或自由。

在社会中，法治也可以让所有人知道人与人之间的边界，也便于让人预先知道各人的边界，并寻找避免或解决冲突的途径。

欧洲殖民者

欧洲人到哪里都能生存。生存能力强。
他们把土地当作是谋取自己生存的资源，而不是他们自己本身。

British Parliamentary style debate

英国议会的辩论，让我震惊地感受到什么才是真正优秀的种群，什么是邪恶的 “古老文明”垃圾！

在英国议会辩论时，真理是目的，人人有发言权，被认为是真理的，赢，而不是地位高的赢。
如此，人们就会不断地从现实中学习，即使犯了错误，也会吸取教训，不会重复，从而这个民族就会不断提高。

当5000年古老文明的汉支那意见不同时， 谁身份高谁身份低，才是目的，事实真理，什么也不是，只有地位高者有发言权，地位决定一切。若地位低而掌握真理的人要发言？你以为你是谁？！

结果呢？能够找到真理并按照真理去做的英国人，其优势就是显然。而傲慢的渣滓民族汉支那，却必须傲慢地跪在 “禽兽” 脚下几百年。

The Roman Republic

The Roman Republic 关于政府的作用，危害，及如何发挥其功能同时又限制其危害。

（从 republic 的意义中，就可以看出，那 “为人民服务” 的 “中华人们共和国” ，当它要求人们 “听毛主席话” “跟共产党走” 时，就暴露出了它们虚假共和国的本质。当然，跟汉支那性结合起来， “中华人们共和国” 的本质是人欺侮人的邪恶关系的流氓国、奴隶制国、土匪国，是专门欺侮、奴役、掠夺被它们 “统一”了的亲爱的同屄的。）

Existentialism

不是 Existentialism 本身，而是其中的一个纽约教授写的一本书，关于该如何认识现实中真实的人，他特别地强调了体验。这在认识人的方法上，对我有重要启发作用。在我认识汉支那时，一直在应用受到他启发后的方法。
（ 可惜记不清他的名字了。）

Sigmund Freud

不是 Sigmund Freud 的全部理论，而是他的思路，启发了我如何去认识现实的人。

Wesley Newcomb Hohfeld

Hohfeldian analysis

		(1)	(2)	(3)	(4)
JURAL OPPOSITES		Right No-right	Privilege Duty	Power Disability	Immunity Liability

		(1)	(2)	(3)	(4)
JURAL CORRELATIVES		Right Duty	Privilege No-right	Power Liability	Immunity Disability

Hohfeld 的分析，让骗子们无空子可钻。

现存的人与人的之间，究竟是什么样的关系，Hohfeldian analysis 就清楚地揭示给你看。政治骗子或道德骗子们，愚弄不了人，无论他们多么地美化邪恶。

（当然，他没有下结论说，这样的关系，究竟公平不公平，合理不合理。那些方面，另有判断准则。）

Jean-Jacques Rousseau

他的 On the Social Contract  让我意识到，人除了父母与子女之间的关系外，没有任何其它天然的关系，一切关系的合理建立，都是有条件的，离开了条件的关系，就是不合理的关系，不合理的关系，就可能在损害一方的同时，损害关系中的所有人。

Self-reliance, rugged individualism, free enterprise

The true story of Thanksgiving is how socialism failed.  With all the great expectations and high hopes, it failed.  And self-reliance, rugged individualism, free enterprise, whatever you call it, resulted in prosperity that they never dreamed of.

( I can't agree more.)

个人生活需要计划经济，但社会不能计划经济或社会主义

因为，人的创造力和人自己的动力是联系在一起的，人的创造只能为自己的动力服务，否则人就会失去动力，失去创造力。即使被奴役，人也是因为为了逃避鞭子这种为自己的动力而服务的，而不是为奴隶主服务的。

社会主义，或更 “高级” 的共产主义，或几千年传统美德，都是反自然人性的邪恶。在国内，无论什么形式的损害别人，最终会在害人后害自己。

在国内，公平最高地符合自己的利益

不公平，就意味着对一方不当地有利，同时对另一方不当地不利。

公平，则是同时对双方没有不当地不利，而是同样地有利。

为什么需要公平？

为什么不能牺牲一个为另一个？

因为社会的本质是互利关系，而不是一个损害另一个的关系。

于是，与公平要求相对立的道德，如无私奉献，礼让，爱心，孝敬，尊老爱幼，助人为乐，等等，都是罪恶的东西，都在减少社会作为整体的利益。

惟有公平，互利，你才能给人一致地解释道德。否则，你必定会遇到自相矛盾。

专业水平，交易，市场，自由

专家们，可能并不真正懂得生活，但他们若理解社会的本质，安全平等 自由 自愿 公平的原则与他人进行交易，处于交易关系中的人，会因此而提高生活质量。

但专家的出现，无法靠权力的命令，而是由人自己的驱动力在给以其必要的动力条件及智慧条件的，政府能够帮助的，就是给以那些可能的专家们自己无法解决的条件，帮助他们成长及出现，并以公平原则管理好他们，让他们有机会发展，也不让他们以专家水平害人。

如此，职业自由或经营自由就是必然的。

同时因为市场需要只有需求者自己本人才能知道，无法通过别人来权力地控制，供应必须通过自由市场来实现。

这是自然的人性，不是什么愿望或权力可以决定的。

宁死不屈服于邪恶

这是源于自己的一个心理现象发现：凡是屈服于邪恶的人，必定也是邪恶本性的人，只需要条件出现，它们的邪恶性就会暴露。为了不让自己变得邪恶，就不能屈服于邪恶，哪怕自己要面临死亡。

Liberty, equality, and justice

Liberty, equality, and justice 在现代，遭很多误解。

我受到其影响，是因为我自己的理解。

Liberty, 即自由于他人的权力。人人都自由于他人的权力，除非授权。

Equality, 即机会平等，别人可以做的，同样条件下，自己也可以做，发生在自己身上的，同样条件下，也可以发生在别人的身份，条件不同时，结果不同，想要有不同的结果，靠自己去符合不同的条件。

Justice, 即社会公正，以维护社会关系。

这些价值的积极作用，可以由人的自然本性来证明。

George Washington 拒绝终身占据最高职位

对于汉支那来说， George Washington  简直是无比呆傻，议会把一个终身最高职位送上门来，却拒绝了，收拾行李回乡。

他是让5000年所有汉支那都无法理解的呆傻。

但是，美国这个国家怎么样呢？
人类史上从未有过的伟大国家。

这促使我去思考，
人生的追求到底该是什么？
生活的本质到底是什么？
是追求成为 “人上人”，还是另有其它？

欧洲人的 nobleness

对于汉支那来说，人生追求，莫过于成为 ”人上人“，所以，它们的追求，无非就是 要成为 “贵族”， 要能够在别人面前 “尊、贵、王、霸、傲、威”，能够把自己看得高于别人。

但这个对贵无比热情地追求的民族，其表现，却是无比地卑下。但在支那时，我还没有发现这一点，因为它们的贵就是跟流氓恶霸联系着的，我也误以为，贵就是有理由可以天经地义地欺侮别人，而不受追究，人若被贵欺侮了，是不能反抗的，否则不成为贵。（其实这是特权流氓。但我那时不知道。）

后来了解到欧洲的 nobleman （汉支那翻译为贵族，其实跟汉支那贵族完全不同）。欧洲的 nobleman 也享有特权，但他们的特权必须跟更高的品质联系在一起，决不是特权流氓，决不是傲慢的卑下者，决不是汉支那。

欧洲的  nobleman 配比一般人享有更高的社会地位，他们以自己为榜样倡导更高的品质。而汉支那的贵族，只配比一般人更低的社会地位，因为他们更卑下。

Jesus

我是非常宗教化的。但不要误解，我不信神，我信真理。

Jesus 启发了我，并不是因为他被认为是神，而是因为源于他的基督教所提倡的 ”替别人着想“，”尽量不要去麻烦别人“，及不因为压力而投降真理，（Jesus 自己被钉死在十字架上，不因为死亡压力而屈服投降真理及对真理的追求）。

（我对于 Jesus 的了解来源于 Bible。 我不是历史学家。没有自己去核实。）

在亲爱猪国兽都北京的几个日本人

我去了亲爱猪国的兽都。

我早已习惯了听到人们喊 同鸨，亲爱，爱心，奉献，礼让，文明，礼貌，帮助，助人为乐，.....

但在自己亲爱猪国的兽都北京，我唯一感受到的是傲慢，憎恨，厌恶，敌意，敌对，粗鲁，凶暴，残忍，黑毒，狂霸，攻击，...

我在自己亲爱的猪国兽都，是生活在敌国！

我也从小到大被教育着去仇恨日本人，把日本人想成是残忍的恶魔。那时我想，也许跟日本人相比，北京猿人还算是好极了吧，所以，因为害怕日本人，我不能去把兽都高等土匪流氓们想成是敌人，即使他们早已把我当成是敌人来憎恨和敌对攻击，我还想，要是日本人来进攻，我需要北京恶魔们来救我呢！

某日，在兽都北京遭了几个北京猿人对我这个外地人的仇恨凶暴发泄后，碰到几个日本人，他们看到我，向我鞠躬微笑，而且鞠躬微笑了多次。我活了二十几岁，从来没有这么被人尊重过。我当时心里非常吃惊，既感觉喜好这种对待，但又不知道该如何回应人家，因为在我的人生中，人对人就是高低上下，厌恶憎恨，狂吼狂叫，傲慢粗鲁，凶狂残暴，不是我凶恶你屈服，就是你凶恶我屈服，如果不让你感觉受欺难受，就不是”正常“的生活。但，现在竟然还有人对人微笑鞠躬的事？而且更要命的，是来自”恶魔日本人“的鞠躬微笑！

我被人家的鞠躬微笑震懵了。

回到自己老鼠窝一样的单位宿舍，我躺了一周，吃不下东西也起不了床。这一切究竟都是怎么回事？喊着爱心文明美德的亲爱的同屄对我无比憎恨，对我凶暴残忍，跟我敌对，不欺我好像它们不能过了似的。而被称为 ”敌人“的日本人竟然还会对我微笑鞠躬？

到底哪个才是人，哪个才是鬼啊？







（这个事，我已经讲了很多次了。我会一直把它讲到我死。）

芬兰和苏联之间的冬季战争

From Wikipedia:

Strength
337,000–346,500 men[F 2][5][6] 32 tanks[F 3][7] 114 aircraft[F 4][8]	425,640–760,578 men[F 5] 998,100 men (overall) 2,514–6,541 tanks[F 6][13] 3,880 aircraft
Casualties and losses
25,904 dead or missing [F 7][14] 43,557 wounded[15] 1,000 captured[F 8][16] 957 civilians in air raids[14] 20–30 tanks 62 aircraft[17] 70,000 total casualties	126,875 dead or missing[18][F 9] 188,671 wounded, injured or burned[18] 5,572 captured[20] 3,543 tanks[F 10][21][22][23] 261–515 aircraft[F 11][23][24] 323,000 total casualties

                     芬兰                                               苏联
总人口      3.6 百万                                        191.7百万
面积        376千平方公理                           22,402千平方公理
矿产资源  相对极少                                          极多

如此弱小的芬兰，面前入侵的巨敌，他们没有象汉支那面对入侵者那样两腿发软。
为什么？
因为他们知道自由的价值。
所以，这弱小的芬兰，面对巨大的强敌，他们准备为自由而战到死。
结果，他们在自己英雄的尸体上及在入侵者的尸体上，他们光荣地赢得了自由，赢得了世界的尊敬，也赢得了我的崇拜。

再来对比一下我文明的傲慢的优秀的伟大的猪宗汉支那。
我的猪先汉支那跟当时的蒙古人及后来的满族人，在人口对比上，恰好反过来，芬兰：苏联，是1：53, 当时的蒙或满：汉支那，都是1：75 （这是估算的平均值）。

结果，汉支那面对蒙满跪了下去，一跪几百年，傲慢地跪啊跪啊跪啊跪！

这相当于芬兰把苏联征服了并统治了几百年！

我的傲慢凶暴的猪先无比地可耻！

我向芬兰英雄民族致敬！

King Leonidas

面对比自己的力量不知多出多少的入侵者，King Leonidas 带了300 勇士去抗战。他们知道自己会死。但他们心中自由高于生命。

Adolf Hitler

我并不赞同独裁，也不赞同单纯基于生理特征的种族歧视。

但我在读有关于 Adolf Hitler 的资料时，却发现他比任何一个汉支那都要好了不知多少！

他不是喊着爱国去欺侮自己亲爱的同屄，而是真爱国，自己爱国爱到感人。

他不是喊着无私奉献去奴役别人，掠夺别人，而是他自己真奉献。

他在 Munich 革命失败后，虽然也避免被抓，但当他被抓去后，他没有退缩，勇敢地承担责任，保护同伴。

他是独裁者，他的意见高于任何其他人的意见，他会否定前线指挥官的意见，甚至因为意见不同而撤指挥官的职，但当他发现自己错了时，他会去向人家道歉。

Gustavus Adolphus

Gustavus Adolphus 在打败了敌人后，派出自己最好的私人医生去给受伤的敌军指挥官 Johann Tserclaes 疗伤。

这里的问题是，为什么人们要战，在战斗结果出来后，又该如何看待敌人。

Napoleon Bonaparte

在 Napoleon 时代，除了革命的法国外，欧洲是由传统在统治的。贵族们是傲慢的。但在 Napoleon 的暴力面前，他们一个接一个地屈服。这让我意识到，傲慢这种态度，若没有更强的物理力量的支撑，只是空的东西。若有人傲慢粗鲁狂暴，你完全可以用优势暴力击垮它。优势暴力，才是最终的支撑。但优势暴力的来源，并不是因为自己能够更凶暴，而是因为能够发现规律并应用规律去产生物理力量。


（还有另外一件事，我已经忘记了资料来源了，但对这段内容印象很深）
 在 Austerlitz 一战中，俄军被法军击败，通过结冰的湖面逃离，法军开炮，轰开冰面，俄军落入冰水中，法军有士兵伸手救援。Napoleon 没有责备，没有问为什么去救敌人，几分钟之前人家还想杀你呢，现在你去救人家，究竟是你傻还是叛国？相反，Napoleon 夸奖了那士兵。我当时读到这个，内心震惊，这种事，在汉支那中，绝对不可能发生。

最早开始受到的启发

高等数学，物理学，化学，工程学，等等，让我意识到认识的真理程度与现实的绝对真理之间的关系，绝对真理的力量，及认识的目的意义。
但我开始意识到这些东西时，已经21岁。之前，我花了太多的时间去读 “名著” “名言” ，耽误了自己。这种耽误，不只是时间方面的，而更有后来去兽都北京时在现实面前吃更深的苦头。后来靠兵法（不只是孙子兵法）及政治让自己有所醒悟。但自己还没有被纠正。纠正是后来与不同的人打交道，认识，对比，及与其它文化接触后才真正开始发生的。

孙子兵法

汉支那中唯一一个启发了我的人是孙子。他让我注意到现实与认识之间的差异，并如何在现实中实现自己的愿望。他更是一个心理学家。他也提到了强弱的条件及创造条件去推动强弱的转化，从中争取对自己有利，不对自己不利，对敌人不利，不对敌人有利。

但孙子的思想不适用于国内的人与人之间的关系，而只适用于敌对的关系。
孙子兵法也不是在追求真理及精确性中去寻求优势，而是寻求相对敌人的状态的优势。也不是一种利用自己在正确性及精确性方面发展出来的优势去强攻胜敌。也即，孙子兵法太过于依赖于敌人的状态。